番外篇 47 夏洛特与帝国
交谈到最后，艾伯特给了孙鼎几张卡片，在上面盖了章，说那是和家族关系良好的几位贵族。如果他有意，可以凭借家族的推荐去拜访。
“我们这里各种事情都不太正式，连仆人都备不齐。”孙鼎尴尬地笑了笑：“之后有机会再改善下吧。”
艾伯特点点头，表示不在意。反正加拉西亚家族现在也雇不起贴身仆人，更别提千里迢迢带过来。
“按当年的习惯，像我们这样自己穿衣服的，都不算是合格的贵族。”他也自嘲道：“不用讲究这么多了。”
孙鼎听他这么说，也不再纠结。他瞅了几眼，又问道：“那我从克朗恩公爵开始可以么？他也是阿勒曼尼贵族，和你们不远。”
“他是帝国贵族。”艾伯特纠正道：“如果你说他是阿勒曼尼贵族，他会生气的。”
“啊？”孙鼎一时迷糊了下。
“他的家族和阿勒曼尼有仇。”艾伯特说：“他们一直认为阿勒曼尼是个由一群新教徒建立的怪胎国家。和我们不同，他们家的人都比较顽固。虽然一些成员还在阿勒曼尼，但他们经常嘲讽人家，坚称自己是帝国的贵族，不是阿勒曼尼的贵族。”
“哦，看来他们的矛盾到了这种地步了。”孙鼎评价道：“我看你们和一些新教贵族关系也不错，应该不会这样吧。”
“我们比较开明。”艾伯特确信地说：“就算认为他们是厚颜无耻的异端，我们也不会公开说出来的。”
“……”
“如果怕出误会，就不用把国家名也说进去。”旁边，夏洛特提醒道：“这个属性其实不重要。”
“没错。”艾伯特点点头：“一个阿尔比昂人去遥远的乌尼亚，当然不再是当地的公民。但一个得到公认的阿尔比昂贵族去了乌尼亚，依然是贵族。国家和民族之类的划分，是平民关心的。贵族并不在意这些。”
“哎？我经常看到按国籍划分的啊……”孙鼎有些奇怪。
“不是国籍，是王座。”夏洛特纠正道：“如果要给贵族们归类，也只能按他们效忠的封君来划分。”
“有个方法，就是寻找那些不再向其他封君效忠的顶级贵族。这些人是贵族社会里的顶端，用对他们的效忠关系来进行划分，就简便一些。”夏洛特继续道。
“但这样的话，整个大陆只有两位顶级封君。一位是帝国皇帝，一位是巴里希国王。贵族们也只能分成两类了。”
“所以实际上，往往要更往下一层，寻找次一级的国王和大贵族们，再据此划分。”她说：“这样至少不会因为类别太少，让分类丧失意义。”
“这样啊……封君是巴里希国王或者巴里希大贵族，他们自己就也是巴里希贵族？”孙鼎举了个例子，问。
“理论上是这样的，但实际上，很多贵族都不止效忠一位封君。”夏洛特回答：“阿尔比昂的国王自己，就同时是帝国皇帝的封臣，和巴里希王位的声索者。你说，他们算哪里的贵族？”
“呃……”
“所以这些东西，也就是大家为了方便了解势力关系和领地位置，简单划分一下，记起来方便。”夏洛特不在意地说：“只是个工具而已，不用把它看得太重。”“她说的还是中世纪时的概念。之后的王国更多，简直乱成一锅粥，很多地方，估计只有专业学者才能弄清楚。”艾伯特补充道：“硬要划分，是没有意义的。”
“那贵族们的民族也不能确认了？”孙鼎问。
“民族？他们讲究这个概念的历史，还没我这印章长。”艾伯特把手里的印章抛了下：“阿尔比昂人哄平民玩的游戏而已，需要时就跟着表演下，不用在意它。”
“这是怎么说？”孙鼎继续问。
“阿尔比昂人的思路很简单，让领民互相争斗，他们就没精力合作对付领主了；让敌人互相争斗，他们就没精力合作对付自己了。”艾伯特说：“当然，具体的方式是越来越先进的，民族就是其中的一种方式。”
“你不需要纠结它的定义还有具体分法，这是学者们才研究的东西。”他摊摊手：“这就是一个理由。你知道的，当你想打架的时候，对方喝了口水都可以是理由。”
“贵族就不要信这种东西了，别和那些缺乏远见的平民一样容易上当。贵族和贵族之间应该有默契，这样才对大家更有利。”他想了想，补充道：“哪怕对方是新教贵族。”
“他们不太容易合作么？”孙鼎问。
“他们总是喜欢分出数不清的派别，我觉得他们自己都不知道自己能分出多少互相敌视的异端来。”艾伯特摊摊手：“我个人更倾向于普世一方，所以不太看得惯他们这种行为。”
“你说普世？”
“换个词吧，就是……罗马。”艾伯特解释道：“你可能没学过宗教概念，但罗马总是知道的吧？普世这个概念，就是教会从罗马那里得来的。”
“哦？”夏洛特也来了兴趣。她所知的第二纪历史，在古代部分缺失严重，和这里的差别看起来也很大。因此，这里的历史，她也很有好奇心。
“当时他们了解的世界里，只有罗马一个最强大的文明。大部分人，一生的活动范围也出不了罗马。可以说，罗马就是已知世界。”艾伯特回答：“哪怕罗马不在了，教会也依然保留着这份记忆，并且把这个概念融入了教义中。”
“就像罗马时代一样，所有人不分地域和族群，都共同的身份，遵守共同的规则。”他说：“这就是教会认知的‘普世’：罗马就是世界，世界就是罗马。”
“之后，有许多用罗马的概念建立的国家。但不管是巴塞琉斯陛下的罗马、皇帝陛下的罗马、苏丹陛下的所谓罗马、还是沙皇陛下的所谓罗马，说到底都是罗马的模型。”
孙鼎有些好奇他是怎么判断“罗马”和“所谓罗马”的，不过还没想好，艾伯特已经继续说起来。
“这些国家，和阿尔比昂那种不断分割自己的方式，是正好相反的。而罗马式的结构，就是当年他们针对的主要目标。”
“目标？阿尔比昂人想干什么？”孙鼎问。
“杀死罗马。”艾伯特简洁地概括道。
请收藏本站：https://www.bqlu.cc。笔趣阁手机版：https://m.bqlu.cc
“我们这里各种事情都不太正式，连仆人都备不齐。”孙鼎尴尬地笑了笑：“之后有机会再改善下吧。”
艾伯特点点头，表示不在意。反正加拉西亚家族现在也雇不起贴身仆人，更别提千里迢迢带过来。
“按当年的习惯，像我们这样自己穿衣服的，都不算是合格的贵族。”他也自嘲道：“不用讲究这么多了。”
孙鼎听他这么说，也不再纠结。他瞅了几眼，又问道：“那我从克朗恩公爵开始可以么？他也是阿勒曼尼贵族，和你们不远。”
“他是帝国贵族。”艾伯特纠正道：“如果你说他是阿勒曼尼贵族，他会生气的。”
“啊？”孙鼎一时迷糊了下。
“他的家族和阿勒曼尼有仇。”艾伯特说：“他们一直认为阿勒曼尼是个由一群新教徒建立的怪胎国家。和我们不同，他们家的人都比较顽固。虽然一些成员还在阿勒曼尼，但他们经常嘲讽人家，坚称自己是帝国的贵族，不是阿勒曼尼的贵族。”
“哦，看来他们的矛盾到了这种地步了。”孙鼎评价道：“我看你们和一些新教贵族关系也不错，应该不会这样吧。”
“我们比较开明。”艾伯特确信地说：“就算认为他们是厚颜无耻的异端，我们也不会公开说出来的。”
“……”
“如果怕出误会，就不用把国家名也说进去。”旁边，夏洛特提醒道：“这个属性其实不重要。”
“没错。”艾伯特点点头：“一个阿尔比昂人去遥远的乌尼亚，当然不再是当地的公民。但一个得到公认的阿尔比昂贵族去了乌尼亚，依然是贵族。国家和民族之类的划分，是平民关心的。贵族并不在意这些。”
“哎？我经常看到按国籍划分的啊……”孙鼎有些奇怪。
“不是国籍，是王座。”夏洛特纠正道：“如果要给贵族们归类，也只能按他们效忠的封君来划分。”
“有个方法，就是寻找那些不再向其他封君效忠的顶级贵族。这些人是贵族社会里的顶端，用对他们的效忠关系来进行划分，就简便一些。”夏洛特继续道。
“但这样的话，整个大陆只有两位顶级封君。一位是帝国皇帝，一位是巴里希国王。贵族们也只能分成两类了。”
“所以实际上，往往要更往下一层，寻找次一级的国王和大贵族们，再据此划分。”她说：“这样至少不会因为类别太少，让分类丧失意义。”
“这样啊……封君是巴里希国王或者巴里希大贵族，他们自己就也是巴里希贵族？”孙鼎举了个例子，问。
“理论上是这样的，但实际上，很多贵族都不止效忠一位封君。”夏洛特回答：“阿尔比昂的国王自己，就同时是帝国皇帝的封臣，和巴里希王位的声索者。你说，他们算哪里的贵族？”
“呃……”
“所以这些东西，也就是大家为了方便了解势力关系和领地位置，简单划分一下，记起来方便。”夏洛特不在意地说：“只是个工具而已，不用把它看得太重。”“她说的还是中世纪时的概念。之后的王国更多，简直乱成一锅粥，很多地方，估计只有专业学者才能弄清楚。”艾伯特补充道：“硬要划分，是没有意义的。”
“那贵族们的民族也不能确认了？”孙鼎问。
“民族？他们讲究这个概念的历史，还没我这印章长。”艾伯特把手里的印章抛了下：“阿尔比昂人哄平民玩的游戏而已，需要时就跟着表演下，不用在意它。”
“这是怎么说？”孙鼎继续问。
“阿尔比昂人的思路很简单，让领民互相争斗，他们就没精力合作对付领主了；让敌人互相争斗，他们就没精力合作对付自己了。”艾伯特说：“当然，具体的方式是越来越先进的，民族就是其中的一种方式。”
“你不需要纠结它的定义还有具体分法，这是学者们才研究的东西。”他摊摊手：“这就是一个理由。你知道的，当你想打架的时候，对方喝了口水都可以是理由。”
“贵族就不要信这种东西了，别和那些缺乏远见的平民一样容易上当。贵族和贵族之间应该有默契，这样才对大家更有利。”他想了想，补充道：“哪怕对方是新教贵族。”
“他们不太容易合作么？”孙鼎问。
“他们总是喜欢分出数不清的派别，我觉得他们自己都不知道自己能分出多少互相敌视的异端来。”艾伯特摊摊手：“我个人更倾向于普世一方，所以不太看得惯他们这种行为。”
“你说普世？”
“换个词吧，就是……罗马。”艾伯特解释道：“你可能没学过宗教概念，但罗马总是知道的吧？普世这个概念，就是教会从罗马那里得来的。”
“哦？”夏洛特也来了兴趣。她所知的第二纪历史，在古代部分缺失严重，和这里的差别看起来也很大。因此，这里的历史，她也很有好奇心。
“当时他们了解的世界里，只有罗马一个最强大的文明。大部分人，一生的活动范围也出不了罗马。可以说，罗马就是已知世界。”艾伯特回答：“哪怕罗马不在了，教会也依然保留着这份记忆，并且把这个概念融入了教义中。”
“就像罗马时代一样，所有人不分地域和族群，都共同的身份，遵守共同的规则。”他说：“这就是教会认知的‘普世’：罗马就是世界，世界就是罗马。”
“之后，有许多用罗马的概念建立的国家。但不管是巴塞琉斯陛下的罗马、皇帝陛下的罗马、苏丹陛下的所谓罗马、还是沙皇陛下的所谓罗马，说到底都是罗马的模型。”
孙鼎有些好奇他是怎么判断“罗马”和“所谓罗马”的，不过还没想好，艾伯特已经继续说起来。
“这些国家，和阿尔比昂那种不断分割自己的方式，是正好相反的。而罗马式的结构，就是当年他们针对的主要目标。”
“目标？阿尔比昂人想干什么？”孙鼎问。
“杀死罗马。”艾伯特简洁地概括道。
请收藏本站：https://www.bqlu.cc。笔趣阁手机版：https://m.bqlu.cc