续4
？级：拙劣的模仿者。
近现代的各种国家基本上都是法国这套制度的模仿者，不过大家的水平参差不齐，模仿出来的效果也各不相同，也没办法分类。
而且，有些看起来像的，其实也只是表面上相似，本质上不是一个思路。
最典型的例子就是美国独立宣言和法国人权宣言，关于人天生权利的描述。
独立宣言里的那个著名句子，原文是：
意思是：所有人被平等地创造出来，他们的创造者赐予他们特定的不可剥夺的权利
人权宣言里则是：
Leshommesnaissentetdemeurentlibreseté
意思是：人类天生并且始终自由，且在权利上平等
如果只看大概意思，似乎差不多。但从合法性授权顺序的角度看，这俩差别一点都不小。
我看国内很多地方喜欢说，美国独立宣言宣称“人人生而平等”，其实人家根本不是这个意思。
法国人那个说法，才更接近“生而平等”的意思，也不知道为什么硬套给美国人了。
实际上，这俩虽然都叫“基督教国家”，但他的合法性基础都不一样。法国人权宣言的授权部分，说的是“Enconséquence,ilproclame,enprésencedel’Etresuprême,laDéclarationsuivantedesdroitsdel’hommeetducitoyen.”（在至尊者面前，宣告如下所述的，关于人类和市民权利的声明）
这个l’Etresuprême就是他们自己编的那个至高神。其实就是自己捏了个神，然后给自己授权。
美国人满脑子上帝，根本玩不转这个的……他俩水平差远了。
很多人在分析这二者的相似性，但按理说，作为提供合法性的文件，合法性的来源本身才是最重要的。
而分析合法性本身，不能只看具体条文，得首先看这个“神”本身的来龙去脉。但欧美那边的主流宣传里，没见几个去重点分析“神”自己的。国内的材料对此基本都是照搬，所以也没法指望。
明明不难想，但就是没人做，就很怪。
当然，只靠一个文件，几个关键词，就去断定一个政权的性质和水平，肯定是不现实的，还得看它究竟如何运行。这里主要是提供一个比较典型的例子，大家别随便给糊弄了就行。
主要是近现代社会，这种模仿者太多了，而且都喜欢自吹，防不胜防……
注：城邦革命：
欧洲的城市和中国差别很大。前面应该也讲过。
中国古代城市，包括罗马的城市，大多是因为政治、军事目的建立的，是整个帝国统治秩序的一部分。
而中世纪以来，欧洲的城市，往往是因为商业需求，自发形成的。他们有一套自己的规则，和国王、领主们构建的统治体系，往往若即若离。相对整个社会的农业背景，这些纯粹的商业城市，是“侵入”整个社会的。
因此，中世纪和之后的城市，心态其实不像一个国家，而是更像一个城邦。
到近代，各国纷纷从城市开始，出现革命运动，这个趋势就更明显。他们的合法性构建，都有非常浓郁的城邦味儿……
另外，有个比较有意思的现象。这些国家的革命过程中，最大比例的人口损失，都是发生在外乡地区。
比如大革命时，巴黎在“恐bu统治”中，被处决的一共也只有两千六百多人。整个法国的损失，大部分发生在旺代地区，一共死了几十万。
事情的起因是巴黎政府要驱逐教会，不但要赶走教士，还要没收教会的财产。而这些教产土地，最后基本都流入了城市资产者手中。但城市资产者拒绝承担教会的安抚和福利职能，对农民比教会还恶劣，所以农民更怀念教士，而不喜欢这些城里来的。
在保王党的鼓动下，大批农民开始造反，和共和国军队交战。保王党和革命党杀来杀去，最后把旺代的人口杀掉了将近一半。直到一百多年后，这地方的人口才恢复到大革命之前的水平。
这种例子在欧洲各国都能找到，比如英国的爱尔兰，比如俄国的乌克兰……基本上到处都有，是那边的共性，其实没什么好意外的。
那些地方的城市，一直都是这种心态。他和周围农村领地的关系，还没有和其他贸易伙伴城市的关系更紧密。这种情况下，他本来就不可能对乡下人友善的。
实际上，这种城市在全世界都有，也很好判断。你看哪个城市，在心态上没多少本国概念，而是认为自己属于跨国的贸易网，那它就是这种典型的欧式贸易城市了。它的各种表现，也都可以照着推出来的。
级：俄国
这个也是不太好划分的，主要是从不同角度看，差距拉的太大了……
我们这里主要说下背景，然后大家自己分析吧。
和欧洲那些国家不同，俄国的合法性其实是两部分组成的。
沙俄时代，沙皇和皇帝，就是两个来源不同、性质不同的头衔。
沙皇这个名字，是从东罗马那儿抄来的，当然也可能是经过保加利亚那边抄来的三手头衔。但莫斯科大公最开始采用这个头衔的时候，配套的合法性来源，却跟罗马本身没太大关系，因为这个头衔是直接来自金帐的。一直到近代，俄国和波兰的官方通信里，还把蒙古系的各路可汗称为“沙皇”。
或者更简单点说，沙皇对应的就是东正教的大汗，或者说是“罗马教会”认可的大汗。通过假借罗马的神学权威和大汗的神学、世俗权威，实现了政教合一。
能实现这个结果，也是很不错的。但问题是后面又出事了。
沙皇的权威，是伊凡四世一手打造出来的。他所属的留里克王朝后来却绝嗣了，再加上波兰人屡次入侵，国家处于无主状态。最后，贵族们推举了伊凡的皇后所在的家族担任沙皇，也就是罗曼诺夫家族。
但这前后的事件，导致了贵族和民众对合法性的怀疑。而且，他们怀疑的不是沙皇这个位置本身，他们怀疑的是罗曼诺夫家配不配当沙皇……
这个问题从头到尾都在困扰罗曼诺夫王朝，一直到近现代。
到彼得一世的时候，他希望大家学xi西方的先进文明。但莫斯科的贵族们别说学西方了，他们连接不接受彼得，都在摇摆。
最后，彼得实在受不了，干脆带人“出走”了。跑到了北方，建立了新首都圣彼得堡（彼得格勒）。在那里，彼得新建了一个“皇帝”头衔，同时宣称国家叫俄罗斯帝国。皇帝是罗曼诺夫家专有的，所以也可以避开那个尴尬的配不配当沙皇的问题了。
但是，这就有个新问题：皇帝的合法性来自哪里？
这个问题也很麻烦，因为皇帝的合法性其实是外来的，来自学xi“西方先进文明”。
在中国，学“西方先进文明”可以当做一个权宜之计，因为中国自己的文明内核过于坚实，这些外来的思潮要么被本土化、被吸收，要么因为无法融入而彻底衰落，站在历史视角，造成的副作用还是有限的。
但俄国的文明内核……他是能被蒙古人同化这个水平的……
所以，引入西方合法性的后果是，俄国“精分”了。
西化派和本土派的分歧，圣彼得堡和莫斯科的斗争，几乎一直延续到现在，在历次重要事件中都能找到明显的影子。
在近现代，这些分歧更加加剧了。结果是，大家在理论上都支持民——天——官府这种模型，但“天”到底是什么，就不好说了。“民”到底是哪些人，大家互相之间，认识也不同。
结果就是不同的理论之间相互争执，不同的群体相互开除民籍。这种事情就从俄国近代一直闹到当今。
还有个问题，就是官府本身。
在讨论中国的章节里，我们几乎没怎么提这部分，因为中国的政府管理制度相当成熟，几乎没有拖后腿的时候。但他这边不一样。
俄国在运行这个模型的时候，还得面临官府行不行的问题。因为俄国大部分地区是真的很落后，很多地方甚至停留在原始村社阶段。城市中的水平也高不了多少，官僚制度还是刚从欧洲学来的新概念。这种情况下，合法性构建和国家组织突然跳跃，官府能不能独立履行这些突然增大的职责，是很难说的。
现实是，苏联时期，官府真成了拖后腿的。我们看到的说法都是他太官僚主义，实际上这个词是夸他。
他的问题恐怕不是太官僚，而是不够官僚。可能是官僚制度对于他来说太陌生太高深了，以至于他就玩不转这个东西。选官、考评、升降、退出机制……全都搞的一塌糊涂。说难听点，我怀疑他水平连汉朝都没有。
苏联制度的“僵化”“变质”或许只是个结果。强行要求他跑这么高的版本，这要是不僵化变质才怪了……
所以，这三个环节，他全都有问题。
革命之后的俄国理论上也是级，而且合法性构建也比当年的法国更完善，但真执行起来，就变成这种非常“混杂”的情况，也不知道放哪一级好。
要是本来就不行，那也就算了。但本来设计很好的架构，给弄成这样，就颇让人唏嘘……
注1：归属难题：
之前，我们讲过文明外延的问题。比如越南、朝韩这种，就是典型的中原文明的外延。在现代，这种国家必然反中原文明，否则他自己就没法解释自己的意义。
而俄国的本土派，就面对这种难题。因为他其实也是这种外延。只不过他是罗马和蒙古文明的外延。
蒙古文明这个词可能有点怪，说是东方文明应该更准确一点。但俄国离“东方文明”的核心区太远了，他直接接触的就只有蒙古……
而且欧洲大多数地方，包括俄国，看这些“东方”都是一片混沌，本来就认不清。他xi惯于拿蒙古这个概念，代替整个东方。
所以，抵制这个概念上的“东方”，就成了他们的政治正确，或者说文化xi惯了。
而西化派，肯定更得抵制。因为西化派的合法性，就是来自于“西欧文明更先进，我们要向他们学xi”，如果接受和学xi东方，那自己的合法性就彻底完蛋了。所以，他们也没法接受。
从沙俄时代开始，到现在这个低配白帐汗国，都在积极向“西方先进文明”靠拢。然而问题是，人家不理他……
西边，人家本能地抵制他。东边，他本能地抵制人家。怎么办呢？只能想办法找罗马。
但他又不太懂罗马。
历史上，俄国对“罗马”的理解几乎都是宗教上的。他们语境里的罗马，理解成基督教的中心就行。俄国神学家认为，第二个罗马城（“新罗马”君士坦丁堡）也没了，所以他这儿就是第三个罗马，是神新选定的地方、基督教的新中心。
（实际上有些俄国文书里，也自称“新耶路撒冷”或者“新以色列”，这种名字可能更容易看出含义。不过现在不怎么用了，所以也没那么出名。）
所以，这个罗马理论，主要是用来通过宗教，给沙皇提供神权支持的。从结果看，也还算成功。
至于罗马文明本身，他其实没什么兴趣。甚至于和东罗马公主通婚，在外人看来是个合法性标志，但在他们自己看来，其实也没那么重要。
而且罗马在文明上更多、更深的意义，以他那个文明水平，也学不来……
当然，罗马观念的影响还是一直在的。俄国也经常有一种“神选”和“救世主”情怀，就是来自这个地方。
俄国的很多矛盾之处，大概也是来自这里。比如当年对待中国的时候，可能就不是“想当爹”这么简单，而是有很明显的救主情怀，和厌恶东方情怀的叠加。这心态或许是免不了的。
（当然，他这个文明矛盾的地方多了，也不止这一个……）
这些，是他顺风顺水的时候。一旦遇到问题，麻烦就来了。西边不要他，东边他不可能接受，他这个罗马，其他人也不认。
俄国现在的情况就是这样。西化派因为碰壁太多，已经开始式微了。于是大家纷纷投奔本土派，开始鼓//吹和渲染“斯拉夫”自己的那套东西。
另外需要注意的是，在本土派眼里，不管苏共还是自由派，都是“西化”玩意儿。
但这就造成另一个问题：本土派也架不起来自己的合法性了。
按照那边的经验，合法性可以有两个来源，首先就是信仰带来的情怀和凝聚力。通过构筑一个“天”，来把大家重新团结起来，也是可以的。
在留里克和罗曼诺夫时代，斯拉夫人、东正教这些概念，确实是和宗教情怀绑定的，能唤起人们的神选自豪感和弥赛亚情怀。但现在，这个“天”已经不太行了。
比救世主情怀，他还不如苏联。因为仔细一看，就会发现，苏联的意识形态才是俄国历代以来，把救世主情怀抒发的最好的。因为他那个“教义”是真的想拯救世界，而且真的能吸引到人。
甚至于直到现在，最符合俄国“圣愚”形象的，都是当年那些苏共老党员。现在的斯拉夫信徒里头根本找不出来能压过人家的。
而比神选自豪感，他又比不过美国。这个大家应该都知道，就不赘述了。美国在这方面比他来劲多了……
横向比不过美国，纵向比不过苏联，这个架构还能不能坚持，就很麻烦。
这个方向基础不足，那就只能从历史里面找支撑点，问题是罗曼诺夫时代，厉害的沙皇人均西化派。所以，只能一边魔改历史，一边再往前，吹早期的莫斯科大公们，作为文明独立发展的标志。
其实那会儿的莫斯科大公，基本都是大汗的好安达。但又不能这么说，就只能继续自己随性改编。
另一方面，为了把法统串起来，就只能再拉人，比如本土派一直热衷的把斯大林也拉进沙皇道统里面，就是这种思路。
结果，一个大国，历史构建弄的跟越南一个水平……不知道怎么说好。
当然，还有个另辟蹊径的方向，就是自己打出来合法性。不过从现在情况看，也挺难的。
所以虽然整体架构看起来还是3.0左右，但我怀疑就这点都只是苏联遗德了。大概什么时候吃完什么时候掉级……
注2：文明群体的“向心”趋势
现在俄国西化派还是有一定底气的，能维持僵局。不过需要提醒的是，西化派不行了，对中国不见得是个好消息。
这个概念可能比较反常识，但大家需要注意，文化上靠拢，不代表政治上靠拢。相反，历史上的这种“文化靠拢”，反而会经常引起战争。
最经典的例子就是突厥人对伊斯兰世界。突厥人本来很“东方”，一直参与草原到中原这一代的争夺，但波斯人努力让突厥人改宗之后，他们不但没给伊斯兰世界充当屏障，反而掉头就打进去了。这一轮入侵反而把波斯人和阿拉伯人重建文明秩序的努力摧毁了。
俄国如果西化了，就会成为欧洲的突厥人，作为边缘势力积极参与欧洲的争夺（而且大概率会xi惯性使用暴力手段）。历史上，追求西化的沙俄就是这么做的。
反而是，他本土化了，对中国才麻烦。因为他真变成蒙古边缘势力了……
这种民族，能团结起来，靠的不是共同认识，而是共同敌人。但现在的所谓蒙古国，只是个外喀尔喀联盟，他是当不起这个靶子的。
虽然这个话，很多人情感上大概不能接受，但我得提醒一句，现在的蒙古核心法理，就是在中国手里的……你不认都不行，因为人家外面的都这么认为。
进一步推测，这个思路的历史实践是“黄俄罗斯”，也就是把他意识里的“蒙古核心区”吞掉。（清朝面对俄罗斯也自称汗，而且人家本来就分不清蒙古啊、契丹啊、女真啊这些的）
单纯用出海口，是解释不了这个动力的。跨过整个西伯利亚，这出海口也出不了什么东西了……我怀疑更可能的情况是，他本能的动力，是“金帐复兴，反攻元朝”。和越南总是想着北//伐，可能是一个逻辑。出海口反而是附带的：因为打到这儿了，所以才需要个出海口方便交通。
历史上，俄国强势的时候，会选择“双头鹰”，两头都兼顾。现在已经没这个实力了，只能二选一，就看他最后选什么了。
当然，这个也不需要太在意。
说的难听点，从文明内核和民族政权合法性这些角度考虑，反华本来就是中国周边这些政权唯一的出路。还有人不反，说明现在中国太弱，将来强起来肯定也得反。
这种事情今后会越来越多的，大家有个心理准备，不用大惊小怪就行了……
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近现代的各种国家基本上都是法国这套制度的模仿者，不过大家的水平参差不齐，模仿出来的效果也各不相同，也没办法分类。
而且，有些看起来像的，其实也只是表面上相似，本质上不是一个思路。
最典型的例子就是美国独立宣言和法国人权宣言，关于人天生权利的描述。
独立宣言里的那个著名句子，原文是：
意思是：所有人被平等地创造出来，他们的创造者赐予他们特定的不可剥夺的权利
人权宣言里则是：
Leshommesnaissentetdemeurentlibreseté
意思是：人类天生并且始终自由，且在权利上平等
如果只看大概意思，似乎差不多。但从合法性授权顺序的角度看，这俩差别一点都不小。
我看国内很多地方喜欢说，美国独立宣言宣称“人人生而平等”，其实人家根本不是这个意思。
法国人那个说法，才更接近“生而平等”的意思，也不知道为什么硬套给美国人了。
实际上，这俩虽然都叫“基督教国家”，但他的合法性基础都不一样。法国人权宣言的授权部分，说的是“Enconséquence,ilproclame,enprésencedel’Etresuprême,laDéclarationsuivantedesdroitsdel’hommeetducitoyen.”（在至尊者面前，宣告如下所述的，关于人类和市民权利的声明）
这个l’Etresuprême就是他们自己编的那个至高神。其实就是自己捏了个神，然后给自己授权。
美国人满脑子上帝，根本玩不转这个的……他俩水平差远了。
很多人在分析这二者的相似性，但按理说，作为提供合法性的文件，合法性的来源本身才是最重要的。
而分析合法性本身，不能只看具体条文，得首先看这个“神”本身的来龙去脉。但欧美那边的主流宣传里，没见几个去重点分析“神”自己的。国内的材料对此基本都是照搬，所以也没法指望。
明明不难想，但就是没人做，就很怪。
当然，只靠一个文件，几个关键词，就去断定一个政权的性质和水平，肯定是不现实的，还得看它究竟如何运行。这里主要是提供一个比较典型的例子，大家别随便给糊弄了就行。
主要是近现代社会，这种模仿者太多了，而且都喜欢自吹，防不胜防……
注：城邦革命：
欧洲的城市和中国差别很大。前面应该也讲过。
中国古代城市，包括罗马的城市，大多是因为政治、军事目的建立的，是整个帝国统治秩序的一部分。
而中世纪以来，欧洲的城市，往往是因为商业需求，自发形成的。他们有一套自己的规则，和国王、领主们构建的统治体系，往往若即若离。相对整个社会的农业背景，这些纯粹的商业城市，是“侵入”整个社会的。
因此，中世纪和之后的城市，心态其实不像一个国家，而是更像一个城邦。
到近代，各国纷纷从城市开始，出现革命运动，这个趋势就更明显。他们的合法性构建，都有非常浓郁的城邦味儿……
另外，有个比较有意思的现象。这些国家的革命过程中，最大比例的人口损失，都是发生在外乡地区。
比如大革命时，巴黎在“恐bu统治”中，被处决的一共也只有两千六百多人。整个法国的损失，大部分发生在旺代地区，一共死了几十万。
事情的起因是巴黎政府要驱逐教会，不但要赶走教士，还要没收教会的财产。而这些教产土地，最后基本都流入了城市资产者手中。但城市资产者拒绝承担教会的安抚和福利职能，对农民比教会还恶劣，所以农民更怀念教士，而不喜欢这些城里来的。
在保王党的鼓动下，大批农民开始造反，和共和国军队交战。保王党和革命党杀来杀去，最后把旺代的人口杀掉了将近一半。直到一百多年后，这地方的人口才恢复到大革命之前的水平。
这种例子在欧洲各国都能找到，比如英国的爱尔兰，比如俄国的乌克兰……基本上到处都有，是那边的共性，其实没什么好意外的。
那些地方的城市，一直都是这种心态。他和周围农村领地的关系，还没有和其他贸易伙伴城市的关系更紧密。这种情况下，他本来就不可能对乡下人友善的。
实际上，这种城市在全世界都有，也很好判断。你看哪个城市，在心态上没多少本国概念，而是认为自己属于跨国的贸易网，那它就是这种典型的欧式贸易城市了。它的各种表现，也都可以照着推出来的。
级：俄国
这个也是不太好划分的，主要是从不同角度看，差距拉的太大了……
我们这里主要说下背景，然后大家自己分析吧。
和欧洲那些国家不同，俄国的合法性其实是两部分组成的。
沙俄时代，沙皇和皇帝，就是两个来源不同、性质不同的头衔。
沙皇这个名字，是从东罗马那儿抄来的，当然也可能是经过保加利亚那边抄来的三手头衔。但莫斯科大公最开始采用这个头衔的时候，配套的合法性来源，却跟罗马本身没太大关系，因为这个头衔是直接来自金帐的。一直到近代，俄国和波兰的官方通信里，还把蒙古系的各路可汗称为“沙皇”。
或者更简单点说，沙皇对应的就是东正教的大汗，或者说是“罗马教会”认可的大汗。通过假借罗马的神学权威和大汗的神学、世俗权威，实现了政教合一。
能实现这个结果，也是很不错的。但问题是后面又出事了。
沙皇的权威，是伊凡四世一手打造出来的。他所属的留里克王朝后来却绝嗣了，再加上波兰人屡次入侵，国家处于无主状态。最后，贵族们推举了伊凡的皇后所在的家族担任沙皇，也就是罗曼诺夫家族。
但这前后的事件，导致了贵族和民众对合法性的怀疑。而且，他们怀疑的不是沙皇这个位置本身，他们怀疑的是罗曼诺夫家配不配当沙皇……
这个问题从头到尾都在困扰罗曼诺夫王朝，一直到近现代。
到彼得一世的时候，他希望大家学xi西方的先进文明。但莫斯科的贵族们别说学西方了，他们连接不接受彼得，都在摇摆。
最后，彼得实在受不了，干脆带人“出走”了。跑到了北方，建立了新首都圣彼得堡（彼得格勒）。在那里，彼得新建了一个“皇帝”头衔，同时宣称国家叫俄罗斯帝国。皇帝是罗曼诺夫家专有的，所以也可以避开那个尴尬的配不配当沙皇的问题了。
但是，这就有个新问题：皇帝的合法性来自哪里？
这个问题也很麻烦，因为皇帝的合法性其实是外来的，来自学xi“西方先进文明”。
在中国，学“西方先进文明”可以当做一个权宜之计，因为中国自己的文明内核过于坚实，这些外来的思潮要么被本土化、被吸收，要么因为无法融入而彻底衰落，站在历史视角，造成的副作用还是有限的。
但俄国的文明内核……他是能被蒙古人同化这个水平的……
所以，引入西方合法性的后果是，俄国“精分”了。
西化派和本土派的分歧，圣彼得堡和莫斯科的斗争，几乎一直延续到现在，在历次重要事件中都能找到明显的影子。
在近现代，这些分歧更加加剧了。结果是，大家在理论上都支持民——天——官府这种模型，但“天”到底是什么，就不好说了。“民”到底是哪些人，大家互相之间，认识也不同。
结果就是不同的理论之间相互争执，不同的群体相互开除民籍。这种事情就从俄国近代一直闹到当今。
还有个问题，就是官府本身。
在讨论中国的章节里，我们几乎没怎么提这部分，因为中国的政府管理制度相当成熟，几乎没有拖后腿的时候。但他这边不一样。
俄国在运行这个模型的时候，还得面临官府行不行的问题。因为俄国大部分地区是真的很落后，很多地方甚至停留在原始村社阶段。城市中的水平也高不了多少，官僚制度还是刚从欧洲学来的新概念。这种情况下，合法性构建和国家组织突然跳跃，官府能不能独立履行这些突然增大的职责，是很难说的。
现实是，苏联时期，官府真成了拖后腿的。我们看到的说法都是他太官僚主义，实际上这个词是夸他。
他的问题恐怕不是太官僚，而是不够官僚。可能是官僚制度对于他来说太陌生太高深了，以至于他就玩不转这个东西。选官、考评、升降、退出机制……全都搞的一塌糊涂。说难听点，我怀疑他水平连汉朝都没有。
苏联制度的“僵化”“变质”或许只是个结果。强行要求他跑这么高的版本，这要是不僵化变质才怪了……
所以，这三个环节，他全都有问题。
革命之后的俄国理论上也是级，而且合法性构建也比当年的法国更完善，但真执行起来，就变成这种非常“混杂”的情况，也不知道放哪一级好。
要是本来就不行，那也就算了。但本来设计很好的架构，给弄成这样，就颇让人唏嘘……
注1：归属难题：
之前，我们讲过文明外延的问题。比如越南、朝韩这种，就是典型的中原文明的外延。在现代，这种国家必然反中原文明，否则他自己就没法解释自己的意义。
而俄国的本土派，就面对这种难题。因为他其实也是这种外延。只不过他是罗马和蒙古文明的外延。
蒙古文明这个词可能有点怪，说是东方文明应该更准确一点。但俄国离“东方文明”的核心区太远了，他直接接触的就只有蒙古……
而且欧洲大多数地方，包括俄国，看这些“东方”都是一片混沌，本来就认不清。他xi惯于拿蒙古这个概念，代替整个东方。
所以，抵制这个概念上的“东方”，就成了他们的政治正确，或者说文化xi惯了。
而西化派，肯定更得抵制。因为西化派的合法性，就是来自于“西欧文明更先进，我们要向他们学xi”，如果接受和学xi东方，那自己的合法性就彻底完蛋了。所以，他们也没法接受。
从沙俄时代开始，到现在这个低配白帐汗国，都在积极向“西方先进文明”靠拢。然而问题是，人家不理他……
西边，人家本能地抵制他。东边，他本能地抵制人家。怎么办呢？只能想办法找罗马。
但他又不太懂罗马。
历史上，俄国对“罗马”的理解几乎都是宗教上的。他们语境里的罗马，理解成基督教的中心就行。俄国神学家认为，第二个罗马城（“新罗马”君士坦丁堡）也没了，所以他这儿就是第三个罗马，是神新选定的地方、基督教的新中心。
（实际上有些俄国文书里，也自称“新耶路撒冷”或者“新以色列”，这种名字可能更容易看出含义。不过现在不怎么用了，所以也没那么出名。）
所以，这个罗马理论，主要是用来通过宗教，给沙皇提供神权支持的。从结果看，也还算成功。
至于罗马文明本身，他其实没什么兴趣。甚至于和东罗马公主通婚，在外人看来是个合法性标志，但在他们自己看来，其实也没那么重要。
而且罗马在文明上更多、更深的意义，以他那个文明水平，也学不来……
当然，罗马观念的影响还是一直在的。俄国也经常有一种“神选”和“救世主”情怀，就是来自这个地方。
俄国的很多矛盾之处，大概也是来自这里。比如当年对待中国的时候，可能就不是“想当爹”这么简单，而是有很明显的救主情怀，和厌恶东方情怀的叠加。这心态或许是免不了的。
（当然，他这个文明矛盾的地方多了，也不止这一个……）
这些，是他顺风顺水的时候。一旦遇到问题，麻烦就来了。西边不要他，东边他不可能接受，他这个罗马，其他人也不认。
俄国现在的情况就是这样。西化派因为碰壁太多，已经开始式微了。于是大家纷纷投奔本土派，开始鼓//吹和渲染“斯拉夫”自己的那套东西。
另外需要注意的是，在本土派眼里，不管苏共还是自由派，都是“西化”玩意儿。
但这就造成另一个问题：本土派也架不起来自己的合法性了。
按照那边的经验，合法性可以有两个来源，首先就是信仰带来的情怀和凝聚力。通过构筑一个“天”，来把大家重新团结起来，也是可以的。
在留里克和罗曼诺夫时代，斯拉夫人、东正教这些概念，确实是和宗教情怀绑定的，能唤起人们的神选自豪感和弥赛亚情怀。但现在，这个“天”已经不太行了。
比救世主情怀，他还不如苏联。因为仔细一看，就会发现，苏联的意识形态才是俄国历代以来，把救世主情怀抒发的最好的。因为他那个“教义”是真的想拯救世界，而且真的能吸引到人。
甚至于直到现在，最符合俄国“圣愚”形象的，都是当年那些苏共老党员。现在的斯拉夫信徒里头根本找不出来能压过人家的。
而比神选自豪感，他又比不过美国。这个大家应该都知道，就不赘述了。美国在这方面比他来劲多了……
横向比不过美国，纵向比不过苏联，这个架构还能不能坚持，就很麻烦。
这个方向基础不足，那就只能从历史里面找支撑点，问题是罗曼诺夫时代，厉害的沙皇人均西化派。所以，只能一边魔改历史，一边再往前，吹早期的莫斯科大公们，作为文明独立发展的标志。
其实那会儿的莫斯科大公，基本都是大汗的好安达。但又不能这么说，就只能继续自己随性改编。
另一方面，为了把法统串起来，就只能再拉人，比如本土派一直热衷的把斯大林也拉进沙皇道统里面，就是这种思路。
结果，一个大国，历史构建弄的跟越南一个水平……不知道怎么说好。
当然，还有个另辟蹊径的方向，就是自己打出来合法性。不过从现在情况看，也挺难的。
所以虽然整体架构看起来还是3.0左右，但我怀疑就这点都只是苏联遗德了。大概什么时候吃完什么时候掉级……
注2：文明群体的“向心”趋势
现在俄国西化派还是有一定底气的，能维持僵局。不过需要提醒的是，西化派不行了，对中国不见得是个好消息。
这个概念可能比较反常识，但大家需要注意，文化上靠拢，不代表政治上靠拢。相反，历史上的这种“文化靠拢”，反而会经常引起战争。
最经典的例子就是突厥人对伊斯兰世界。突厥人本来很“东方”，一直参与草原到中原这一代的争夺，但波斯人努力让突厥人改宗之后，他们不但没给伊斯兰世界充当屏障，反而掉头就打进去了。这一轮入侵反而把波斯人和阿拉伯人重建文明秩序的努力摧毁了。
俄国如果西化了，就会成为欧洲的突厥人，作为边缘势力积极参与欧洲的争夺（而且大概率会xi惯性使用暴力手段）。历史上，追求西化的沙俄就是这么做的。
反而是，他本土化了，对中国才麻烦。因为他真变成蒙古边缘势力了……
这种民族，能团结起来，靠的不是共同认识，而是共同敌人。但现在的所谓蒙古国，只是个外喀尔喀联盟，他是当不起这个靶子的。
虽然这个话，很多人情感上大概不能接受，但我得提醒一句，现在的蒙古核心法理，就是在中国手里的……你不认都不行，因为人家外面的都这么认为。
进一步推测，这个思路的历史实践是“黄俄罗斯”，也就是把他意识里的“蒙古核心区”吞掉。（清朝面对俄罗斯也自称汗，而且人家本来就分不清蒙古啊、契丹啊、女真啊这些的）
单纯用出海口，是解释不了这个动力的。跨过整个西伯利亚，这出海口也出不了什么东西了……我怀疑更可能的情况是，他本能的动力，是“金帐复兴，反攻元朝”。和越南总是想着北//伐，可能是一个逻辑。出海口反而是附带的：因为打到这儿了，所以才需要个出海口方便交通。
历史上，俄国强势的时候，会选择“双头鹰”，两头都兼顾。现在已经没这个实力了，只能二选一，就看他最后选什么了。
当然，这个也不需要太在意。
说的难听点，从文明内核和民族政权合法性这些角度考虑，反华本来就是中国周边这些政权唯一的出路。还有人不反，说明现在中国太弱，将来强起来肯定也得反。
这种事情今后会越来越多的，大家有个心理准备，不用大惊小怪就行了……
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