第一百一十六章 财路 上
凉州现在的情况是，官府开销很大，进账却不足。
当地给长安送去的钱多，是因为免税时，只免了大司农那边征收的，要上交给朝廷国库的部分。交给皇帝私人金库的钱，是一文都不能少的。
这导致凉州出现了一些奇怪的现象。比如，按汉朝的征收习惯，成人的算赋归国库，儿童的口赋归皇帝。所以，这一轮免税之后，成人的人头税暂时没了，小孩的人头税却还是得交。
凉州税吏去土人的聚落里催收，不管大人，只追着小孩点数。土人都疑惑不已，不知道他们这是什么mao病。
不久，当地传出一则流言，说汉朝皇帝和神父们一样，对小男孩有特殊的爱好。税吏来核对户籍、统计儿童人数，其实是为了寻找俊俏的小男孩，供皇帝享用。
这谣言传播的非常快，有土人信以为真，专门把孩子洗干净，带到官府。如果能在皇帝的小男孩后宫里站住脚，那全家就都可以跟着享福了。
钱程等人对这谣言头痛不已，但一直难以查禁。最后，甚至有人煞有介事地声称，钱程自己就是皇帝和苏白芷等人，当初养大的小男孩。钱程气得要死，却抓不住制造谣言的人，最后只能不了了之。
而这些问题，还不是让他最头痛的。
在实际管理之后，凉州官吏才发现，自己还是低估了恢复农业的难度，和当地的混乱局势。钱程原本计划一边恢复秩序，一边安排大家恢复种植，但实际上，他们需要投入人力物力的地方，比预计多得多。
这种情况下，凉州只能选择某些方向，暂时放缓其他的了。
至于如何选择的问题，霍光提醒钱程，这里终归和中原各郡不同，他需要首先考虑，凉州为什么存在。
朝廷中，反对都护府继续扩张的声音一直存在。把都护府改为郡县，更是让很多人十分不满，觉得实在太浪费人力财力。还很可能和西南那几个郡一样经营失败，让朝廷不但亏钱，还在蛮夷面前丢脸面，影响权威。
后来，苏白芷在内朝会议上向众人承诺，说开拓凉州不但不花钱，还能有赚头。内朝官员们将信将疑，皇帝似乎有兴趣，但也不是很坚定。这种情况下，她又亲自跑到边疆，经营商路，整理贸易和贡赋。后来大家发现真的如她所说能赚钱，朝中的争议才算平静下来。
霍光直白地说，为了皇帝和朝廷愿意继续给予凉州扶持，维持这个实际上是例外的行政区域继续存在，就必须让凉州尽快提供正向的产出。他现在要关心的，不是治理好不好的问题，而是如何让长安方面满意。
而规模最大、最容易产生效益的，就是苏白芷经营的商业贸易。
霍光认为，苏白芷才是奠定凉州现状的人，钱程更应该看她那边有什么需求。因为现在不是建立商路来辅佐凉州的运营，而是凉州的存在就是为了这条商路。对皇帝和朝廷来说，她才是“凉州之母”。
钱程等人深以为然。
凉州各郡官吏开了不少会，最后形成了共识：现在的定位，是维持贸易的稳定。所以，最重要的产业，是修缮和维护道路、水运，同时尽快让郡卒步入正轨，维持商路的安全。
其次，矿产的开发必须得到重视。一方面，矿产和铁官的收入，将是州里未来一段时间最主要的收入来源。另一方面，州里几乎每个领域，都需要大量的矿产。
至于其他方面，就只能看具体情况再说了。
但这些行动，都得投入大量的钱财作为支持。大司农给凉州调拨了一部分经费作为启动资金，但现在整个朝廷都很缺钱，剩下的缺口，只能凉州自己想办法了。
钱程也变不出钱来。缺钱，那就只能去借了。
这方面，连大司农官署也没有多少经验，霍光也没法给他什么成熟建议。
官府向民间放贷，倒是一直有。但官府找民间借钱，实在是少见。战国时，周赧王欠钱还不上，只能躲在台上不敢出来，就成了有名的笑料。正常运行的官府，都不会这么做的。
原因其实也很简单，官府和商人并不是对等的。官府根本不需要找商人借钱，想要钱的时候，直接把商人抄家就行了。
商人也不敢向官府放债，给普通人放债，对方要是不还，可以去官府告状，或者派家丁去催收。但官府欠债，他找谁告状，又怎么敢催收。要是有能力强逼官府还债，那他自己就是新的官府了，还玩这套干什么。
但在西洲，因为列国林立，国君孱弱，这种大商人还真的有。而一些贵族乃至国王，自己也参与其中，试图通过债务市场获利。在那边，倒是可以借到钱。
钱程最初是不太想试的，因为觉得堂堂天朝官府，上来就向蛮夷借钱，实在太没面子。但凉州现在根本没什么像样的收入。
贸易收入和商税，大头归皇帝，小头归苏白芷等人，凉州官府只能拿个零头。钱程等人，尽了一切办法，节约开支。
凉州兵多次和加拉西亚合作，与其他西洲人交战，集结点和出发地也大多是在加拉西亚。最后，钱程索性把一些凉州国人的训练营也搬到加拉西亚去了。初步的三个月训练完成后，大家就去加拉西亚，一边继续进行更高级的训练，一边帮夏洛特打土匪。这样，就能吃夏洛特的军饷，省了一大笔钱。
霍光已经无力吐槽，觉得钱程这都快混成佣兵头子了。但钱程表示，有本事给钱。霍光这些也没办法了……
除此之外，粮食的问题，也得去借。
凉州调动民夫是不要花钱的。因为之前分地和减税的事情，土人热情也很高，乐意来服役。但至少，你得管人家的饭。
凉州到处都在大兴土木，徭役加上练兵，对粮食的消耗不是一般的大。现在土人自产的粮食，够他们自己吃就不错了。而且，现在也没办法去征粮。
钱程给霍光讲过一个例子。在镇边郡，有个县，之前是一处土人的聚居点，土地很肥沃，当地人生活也过得去。但一个晚倍恶从维塔利亚逃亡出来，跑到了这里，占领了当地的几个村子。
晚倍恶性情残暴，一到兴头上就不知节制，每年少说都得死几个人，村民十分恐惧。后来，教会的审判官追杀过来，干掉了晚倍恶，一名当地贵族接管了这里。
贵族比晚倍恶还残暴，不仅强迫村民给他干活，还加收各种杂税，不给就自己动手抢。村民十分愤怒，组织起来抗税，双方最后打了起来，一次就死了几十人。
村里长老借助之前和审判官的关系，去找教会投诉。正好，后来成了镇边郡郡治的那个城市，也在和当地贵族打官司，乐意帮助他们，来对付领主。在城市和教会双方共同努力下，统治乌尼亚西部的公爵最后裁定，剥夺当地贵族对这几处村庄的统治权。城市议会给公爵缴纳了费用，买下了这里。
村民以为城市议会里没有老爷了，开始的时候还很高兴，但很快他们就发现，城市比贵族还残暴。
庄园里，只不过是贵族的私田变成了城市议会的私田，向他们索要的租税一点都没少。而且，城市派来的税吏和会计，比贵族家丁们精明的多，千方百计地盘剥村民手里的财产。
贵族在的时候，至少会驱逐周围盗匪，而城市议会根本不把村民当自己人，连这些工作都懒得干，只是定期派人来催收。哪怕村民被盗匪劫掠过，该交的钱还是得交。到最后，村民连自己的农奴份地，都被拿去抵债了。
村民连农奴都当不了，但城市议会还是觉得没过瘾。他们宣布，这些村庄只能购买自己这边提供的工具。以往，贵族为了私田的收成，购买农具的时候是不会吝啬的，租给农户的也是一起买来的加拉西亚铁犁。但城市封锁了周围的贸易通道，只准购买他们标高价的劣质犁，连种地都种不好了。
当然，城里派来的税吏是不会考虑村民感受的。交不起税，他们就雇了些佣兵，组成征粮队，把村民的牲畜和当做种子的粮食都抢走了。这之后，村民不是饿死，就是加入了盗匪，这个庄园也彻底完蛋了。
城市议会也曾经从帝国腹地招揽了一批无地农民，想重建庄园，但那些流民里，有几个参加过领主混战的老佣兵，远没有当地人朴实好管。他们很快受不了虐待，杀死了税吏，带大家逃到了附近河泽处落草去了。
后来，那个审判官路过这里，发现几个村子都没了。他以为是晚倍恶来报复，调查了一番，才从一些幸存者那里听说了原委。他把这事告诉了其他同僚，威廉明娜又把这故事讲给钱程等人，大家才知道还有这回事。
其他地方的村庄，受到的盘剥可能没这么夸张，但村民的心态却是差不多的。现在战事刚刚结束，村民都成了惊弓之鸟，凉州税吏调查存粮情况，他们都吓得要死，生怕官府又来征粮。
钱程认为，这种情况下还从他们这里获取额外的粮食，是得不偿失的。于是，他开始通过伊兰瑞尔，从精灵那里大规模购粮。
PS：
审美影响：
最近看到了些热门话题，在此得提醒一下，中国人的审美受西方影响一直不小，只不过那个西方和欧美完全没关系。
对中原审美影响最大的，毫无疑问是当时的波斯（包括两河和呼罗珊这些地方）。
举个例子，大家应该都知道敦煌的“飞天”，那种形象就是经典的波斯文化影响。
拜火教里面有个叫“灵光”的概念，大致可以简单理解成神性。而拜火教绘画中，灵光的表现，就是人物头上的一圈光，还有身上缠绕的飘带。早期飞天画像里，有明显的头上光环和身缠的飘带，就是这么来的。
头光后来向东西两边传播，不管佛教还是基督教都在用这个。飘带也被中国这边广泛使用，最后还用到了平时的衣服上，用来衬托优雅飘逸的姿态。
但这些都是南北朝之后传入的了。要是汉朝人来画……参考之前贴过的那些图，我觉得会直接把她画成鸟人。
类似的例子还很多，而且还有一些间接传入的。比如明朝有种衣服叫曳撒，源于忽必烈赏赐大臣的质孙服，而“质孙”这个词就是波斯语的“赏赐”。这衣服可能就是直接搬的波斯的。
整个中亚和草原，一直深受波斯人的影响。中原人这边，受欢迎的胡服，大部分都是波斯服，不是北方胡人原创的。可能是因为胡人限于生产条件，没能力整天设计这些东西。而另一方面，波斯人很真的擅长设计衣服，尤其是女性服装。
波斯人有各种贴身的上衣和紧身的裙子，而且收腰很明显，这些设计能把女性身体曲线显示出来。
而中原的衣服普遍不收腰，整体是个“A”字形，很宽大。这种衣服实际上更适合猛男穿（比如之前说过的唐太宗那种）。身材高大，膀阔腰圆的壮士，穿上之后，会显得身形稳固扎实，有威严感。
这和铠甲也是一样的。作为对比，可以把古代力士画像的裙甲，换成欧式胫甲试试。
但另一方面，女性穿上这种衣服之后，就什么都看不出来了……
另外，波斯人还发明了些其他配件。头上带的那种垂纱帽子也是他们发明的，在唐朝流行过。中原妇人似乎不怎么戴大帽子，而是喜欢发饰。那些女式帽子，包括和尚道士的一些宗教属性的帽子，都是波斯人捣鼓出来的。
鞋子也是。10世纪前后波斯人发明了高跟鞋，和欧洲人不同，波斯、印度等地一开始就把这鞋给女人穿。目前发现的最早的高跟鞋的证据就是一个身缠飘带的舞女像。
（那舞女就没怎么穿衣服，肯定发不出来，不发了）
那时候波斯人已经伊斯兰化了，当然这也不妨碍他们进行创新。波斯人把面纱和头巾都玩出花了……
而且，从当时留下来的画和雕像看，相比萨珊时代，伊斯兰化波斯人反而穿的更少、更紧身。阿拉伯人带来的一些衣服似乎让他们受到了启发。
越来越成熟的裤子代替了长袍下摆，让裙子越来越短。等欧洲人把紧身袜带来之后，连小短裙都出现了（欧洲人当时都不敢把这个当正装）。当然，这些和中原这边关系就不太大了。
除了衣服之外，还有一些乐器。唢呐源自阿契美尼德时代的波斯军乐（这个名字就是波斯语音译）。
琵琶等所有梨形乐器也是波斯来的，欧洲的吉他和他们是一个祖宗。
箜篌也是波斯来的，他的远亲是竖琴。
扬琴也是波斯来的，另一支传入欧洲，欧洲人给他加了键，成了钢琴。
总之，波斯是个真·能歌善舞的文明。他们带来的这些，才是真的文化渗透和审美影响。和波斯人相比，现代欧美人的影响就太浅了。
我觉得这也不是实力的问题。唐朝人喜欢胡服的时候，波斯都亡国了。
同样是髡发，莫西干发型现在还有人用，金钱鼠尾却基本上没了，这也肯定不是因为莫霍克部落比清朝更强大或者文化更先进。
真正的原因，就是简单的好看不好看而已。
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当地给长安送去的钱多，是因为免税时，只免了大司农那边征收的，要上交给朝廷国库的部分。交给皇帝私人金库的钱，是一文都不能少的。
这导致凉州出现了一些奇怪的现象。比如，按汉朝的征收习惯，成人的算赋归国库，儿童的口赋归皇帝。所以，这一轮免税之后，成人的人头税暂时没了，小孩的人头税却还是得交。
凉州税吏去土人的聚落里催收，不管大人，只追着小孩点数。土人都疑惑不已，不知道他们这是什么mao病。
不久，当地传出一则流言，说汉朝皇帝和神父们一样，对小男孩有特殊的爱好。税吏来核对户籍、统计儿童人数，其实是为了寻找俊俏的小男孩，供皇帝享用。
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钱程等人对这谣言头痛不已，但一直难以查禁。最后，甚至有人煞有介事地声称，钱程自己就是皇帝和苏白芷等人，当初养大的小男孩。钱程气得要死，却抓不住制造谣言的人，最后只能不了了之。
而这些问题，还不是让他最头痛的。
在实际管理之后，凉州官吏才发现，自己还是低估了恢复农业的难度，和当地的混乱局势。钱程原本计划一边恢复秩序，一边安排大家恢复种植，但实际上，他们需要投入人力物力的地方，比预计多得多。
这种情况下，凉州只能选择某些方向，暂时放缓其他的了。
至于如何选择的问题，霍光提醒钱程，这里终归和中原各郡不同，他需要首先考虑，凉州为什么存在。
朝廷中，反对都护府继续扩张的声音一直存在。把都护府改为郡县，更是让很多人十分不满，觉得实在太浪费人力财力。还很可能和西南那几个郡一样经营失败，让朝廷不但亏钱，还在蛮夷面前丢脸面，影响权威。
后来，苏白芷在内朝会议上向众人承诺，说开拓凉州不但不花钱，还能有赚头。内朝官员们将信将疑，皇帝似乎有兴趣，但也不是很坚定。这种情况下，她又亲自跑到边疆，经营商路，整理贸易和贡赋。后来大家发现真的如她所说能赚钱，朝中的争议才算平静下来。
霍光直白地说，为了皇帝和朝廷愿意继续给予凉州扶持，维持这个实际上是例外的行政区域继续存在，就必须让凉州尽快提供正向的产出。他现在要关心的，不是治理好不好的问题，而是如何让长安方面满意。
而规模最大、最容易产生效益的，就是苏白芷经营的商业贸易。
霍光认为，苏白芷才是奠定凉州现状的人，钱程更应该看她那边有什么需求。因为现在不是建立商路来辅佐凉州的运营，而是凉州的存在就是为了这条商路。对皇帝和朝廷来说，她才是“凉州之母”。
钱程等人深以为然。
凉州各郡官吏开了不少会，最后形成了共识：现在的定位，是维持贸易的稳定。所以，最重要的产业，是修缮和维护道路、水运，同时尽快让郡卒步入正轨，维持商路的安全。
其次，矿产的开发必须得到重视。一方面，矿产和铁官的收入，将是州里未来一段时间最主要的收入来源。另一方面，州里几乎每个领域，都需要大量的矿产。
至于其他方面，就只能看具体情况再说了。
但这些行动，都得投入大量的钱财作为支持。大司农给凉州调拨了一部分经费作为启动资金，但现在整个朝廷都很缺钱，剩下的缺口，只能凉州自己想办法了。
钱程也变不出钱来。缺钱，那就只能去借了。
这方面，连大司农官署也没有多少经验，霍光也没法给他什么成熟建议。
官府向民间放贷，倒是一直有。但官府找民间借钱，实在是少见。战国时，周赧王欠钱还不上，只能躲在台上不敢出来，就成了有名的笑料。正常运行的官府，都不会这么做的。
原因其实也很简单，官府和商人并不是对等的。官府根本不需要找商人借钱，想要钱的时候，直接把商人抄家就行了。
商人也不敢向官府放债，给普通人放债，对方要是不还，可以去官府告状，或者派家丁去催收。但官府欠债，他找谁告状，又怎么敢催收。要是有能力强逼官府还债，那他自己就是新的官府了，还玩这套干什么。
但在西洲，因为列国林立，国君孱弱，这种大商人还真的有。而一些贵族乃至国王，自己也参与其中，试图通过债务市场获利。在那边，倒是可以借到钱。
钱程最初是不太想试的，因为觉得堂堂天朝官府，上来就向蛮夷借钱，实在太没面子。但凉州现在根本没什么像样的收入。
贸易收入和商税，大头归皇帝，小头归苏白芷等人，凉州官府只能拿个零头。钱程等人，尽了一切办法，节约开支。
凉州兵多次和加拉西亚合作，与其他西洲人交战，集结点和出发地也大多是在加拉西亚。最后，钱程索性把一些凉州国人的训练营也搬到加拉西亚去了。初步的三个月训练完成后，大家就去加拉西亚，一边继续进行更高级的训练，一边帮夏洛特打土匪。这样，就能吃夏洛特的军饷，省了一大笔钱。
霍光已经无力吐槽，觉得钱程这都快混成佣兵头子了。但钱程表示，有本事给钱。霍光这些也没办法了……
除此之外，粮食的问题，也得去借。
凉州调动民夫是不要花钱的。因为之前分地和减税的事情，土人热情也很高，乐意来服役。但至少，你得管人家的饭。
凉州到处都在大兴土木，徭役加上练兵，对粮食的消耗不是一般的大。现在土人自产的粮食，够他们自己吃就不错了。而且，现在也没办法去征粮。
钱程给霍光讲过一个例子。在镇边郡，有个县，之前是一处土人的聚居点，土地很肥沃，当地人生活也过得去。但一个晚倍恶从维塔利亚逃亡出来，跑到了这里，占领了当地的几个村子。
晚倍恶性情残暴，一到兴头上就不知节制，每年少说都得死几个人，村民十分恐惧。后来，教会的审判官追杀过来，干掉了晚倍恶，一名当地贵族接管了这里。
贵族比晚倍恶还残暴，不仅强迫村民给他干活，还加收各种杂税，不给就自己动手抢。村民十分愤怒，组织起来抗税，双方最后打了起来，一次就死了几十人。
村里长老借助之前和审判官的关系，去找教会投诉。正好，后来成了镇边郡郡治的那个城市，也在和当地贵族打官司，乐意帮助他们，来对付领主。在城市和教会双方共同努力下，统治乌尼亚西部的公爵最后裁定，剥夺当地贵族对这几处村庄的统治权。城市议会给公爵缴纳了费用，买下了这里。
村民以为城市议会里没有老爷了，开始的时候还很高兴，但很快他们就发现，城市比贵族还残暴。
庄园里，只不过是贵族的私田变成了城市议会的私田，向他们索要的租税一点都没少。而且，城市派来的税吏和会计，比贵族家丁们精明的多，千方百计地盘剥村民手里的财产。
贵族在的时候，至少会驱逐周围盗匪，而城市议会根本不把村民当自己人，连这些工作都懒得干，只是定期派人来催收。哪怕村民被盗匪劫掠过，该交的钱还是得交。到最后，村民连自己的农奴份地，都被拿去抵债了。
村民连农奴都当不了，但城市议会还是觉得没过瘾。他们宣布，这些村庄只能购买自己这边提供的工具。以往，贵族为了私田的收成，购买农具的时候是不会吝啬的，租给农户的也是一起买来的加拉西亚铁犁。但城市封锁了周围的贸易通道，只准购买他们标高价的劣质犁，连种地都种不好了。
当然，城里派来的税吏是不会考虑村民感受的。交不起税，他们就雇了些佣兵，组成征粮队，把村民的牲畜和当做种子的粮食都抢走了。这之后，村民不是饿死，就是加入了盗匪，这个庄园也彻底完蛋了。
城市议会也曾经从帝国腹地招揽了一批无地农民，想重建庄园，但那些流民里，有几个参加过领主混战的老佣兵，远没有当地人朴实好管。他们很快受不了虐待，杀死了税吏，带大家逃到了附近河泽处落草去了。
后来，那个审判官路过这里，发现几个村子都没了。他以为是晚倍恶来报复，调查了一番，才从一些幸存者那里听说了原委。他把这事告诉了其他同僚，威廉明娜又把这故事讲给钱程等人，大家才知道还有这回事。
其他地方的村庄，受到的盘剥可能没这么夸张，但村民的心态却是差不多的。现在战事刚刚结束，村民都成了惊弓之鸟，凉州税吏调查存粮情况，他们都吓得要死，生怕官府又来征粮。
钱程认为，这种情况下还从他们这里获取额外的粮食，是得不偿失的。于是，他开始通过伊兰瑞尔，从精灵那里大规模购粮。
PS：
审美影响：
最近看到了些热门话题，在此得提醒一下，中国人的审美受西方影响一直不小，只不过那个西方和欧美完全没关系。
对中原审美影响最大的，毫无疑问是当时的波斯（包括两河和呼罗珊这些地方）。
举个例子，大家应该都知道敦煌的“飞天”，那种形象就是经典的波斯文化影响。
拜火教里面有个叫“灵光”的概念，大致可以简单理解成神性。而拜火教绘画中，灵光的表现，就是人物头上的一圈光，还有身上缠绕的飘带。早期飞天画像里，有明显的头上光环和身缠的飘带，就是这么来的。
头光后来向东西两边传播，不管佛教还是基督教都在用这个。飘带也被中国这边广泛使用，最后还用到了平时的衣服上，用来衬托优雅飘逸的姿态。
但这些都是南北朝之后传入的了。要是汉朝人来画……参考之前贴过的那些图，我觉得会直接把她画成鸟人。
类似的例子还很多，而且还有一些间接传入的。比如明朝有种衣服叫曳撒，源于忽必烈赏赐大臣的质孙服，而“质孙”这个词就是波斯语的“赏赐”。这衣服可能就是直接搬的波斯的。
整个中亚和草原，一直深受波斯人的影响。中原人这边，受欢迎的胡服，大部分都是波斯服，不是北方胡人原创的。可能是因为胡人限于生产条件，没能力整天设计这些东西。而另一方面，波斯人很真的擅长设计衣服，尤其是女性服装。
波斯人有各种贴身的上衣和紧身的裙子，而且收腰很明显，这些设计能把女性身体曲线显示出来。
而中原的衣服普遍不收腰，整体是个“A”字形，很宽大。这种衣服实际上更适合猛男穿（比如之前说过的唐太宗那种）。身材高大，膀阔腰圆的壮士，穿上之后，会显得身形稳固扎实，有威严感。
这和铠甲也是一样的。作为对比，可以把古代力士画像的裙甲，换成欧式胫甲试试。
但另一方面，女性穿上这种衣服之后，就什么都看不出来了……
另外，波斯人还发明了些其他配件。头上带的那种垂纱帽子也是他们发明的，在唐朝流行过。中原妇人似乎不怎么戴大帽子，而是喜欢发饰。那些女式帽子，包括和尚道士的一些宗教属性的帽子，都是波斯人捣鼓出来的。
鞋子也是。10世纪前后波斯人发明了高跟鞋，和欧洲人不同，波斯、印度等地一开始就把这鞋给女人穿。目前发现的最早的高跟鞋的证据就是一个身缠飘带的舞女像。
（那舞女就没怎么穿衣服，肯定发不出来，不发了）
那时候波斯人已经伊斯兰化了，当然这也不妨碍他们进行创新。波斯人把面纱和头巾都玩出花了……
而且，从当时留下来的画和雕像看，相比萨珊时代，伊斯兰化波斯人反而穿的更少、更紧身。阿拉伯人带来的一些衣服似乎让他们受到了启发。
越来越成熟的裤子代替了长袍下摆，让裙子越来越短。等欧洲人把紧身袜带来之后，连小短裙都出现了（欧洲人当时都不敢把这个当正装）。当然，这些和中原这边关系就不太大了。
除了衣服之外，还有一些乐器。唢呐源自阿契美尼德时代的波斯军乐（这个名字就是波斯语音译）。
琵琶等所有梨形乐器也是波斯来的，欧洲的吉他和他们是一个祖宗。
箜篌也是波斯来的，他的远亲是竖琴。
扬琴也是波斯来的，另一支传入欧洲，欧洲人给他加了键，成了钢琴。
总之，波斯是个真·能歌善舞的文明。他们带来的这些，才是真的文化渗透和审美影响。和波斯人相比，现代欧美人的影响就太浅了。
我觉得这也不是实力的问题。唐朝人喜欢胡服的时候，波斯都亡国了。
同样是髡发，莫西干发型现在还有人用，金钱鼠尾却基本上没了，这也肯定不是因为莫霍克部落比清朝更强大或者文化更先进。
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