第二十三章 小队集结
靖戎郡，海港边。
老萨满坐在块石头上，正在给一众端着饭碗的小孩子讲故事。
“我小时候，从长老那里听说过一个传说。”他看了眼周围好奇的孩子们：“讲的是很久很久以前，帖木儿大汗的故事。”
“他的名字好奇怪啊。”一个中原人孩子说。
“哈，这个名字其实挺常见，用中原雅音说，就是‘铁’的意思，形容他像钢铁一样坚硬强韧。”老萨满笑着说：“帖木儿大汗，是红帐汗国最强大的可汗。”
“我还是第一次听说这个国家。”旁边，一个西洲小女孩用清脆的声音插嘴道。
“我们那里，倒是有些相关的传说。”老萨满娓娓道来：“据说在极北之地，人迹罕至之处，追逐鹿群的勇敢猎人们，还能看到强盛一时的红帐汗国，留下的遗迹。”
“哇，好厉害。”孩子们纷纷露出好奇的神情。
“红帐汗国虽然强盛，帖木儿大汗却有些担忧。有一天，他召集手下诸贵人，当着他们的面，拿出一支箭。”老萨满继续讲述起来。
“‘俺如今有话，说与你每知道。’帖木儿大汗说：‘有气力大者，不拣甚么人，将俺这箭，拿去折作两截。成者有赏与他。’”他模仿出充满威严的口气，说了起来。
“听了这话，领头的贵人走上来，接过箭，一下就折成两段。”
“‘好哩！’大汗说着，拿出了一整捆箭：‘俺这尚有箭矢一把，教你每气力大者，不以是谁，将这箭一同拿去，齐齐折作两截。成者有赏与他。’”
“贵人们纷纷去试，然而这捆箭很粗，力气最大的贵人，也没能把它们折断。”
“‘俺怎生说来者！’大汗对众人说：‘俺这汗国，却似这箭。你每各行自事，便教人逐个断了，碎作一地呵。’……”
“这……是什么意思啊？”中原孩子看起来没太听懂。
“哦，就是说，众人就像那捆箭矢。”老萨满只好恢复了正常口气，解释道：“如果不团结，就会被人逐个折断。但如果紧紧捆在一起，外人就不好对付了。”
“这样啊。”孩子们恍然大悟。
“那最后呢？”西洲小姑娘问：“他们团结了么？”
“并没有。”老萨满摇着头说：“帖木儿大汗死后，汗国日渐不稳。又过了几十年，白帐汗也先废黜末代红帐汗，汗国就此四分五裂，还是碎作一地了。”
“这样啊……”
孩子们听完故事，七嘴八舌地议论了一会儿。
这时，不远处的房前，里师走出门，摇了摇树上的铃铛。孩子们急匆匆地扒完饭，老老实实地回去了。
老萨满闲着没事，又去港口另一边，找到了官署旁的一处小院。
那里堆着不少法术材料和各类机关，十分显眼。院子里，一个道士正在搅拌着罐子里的东西。
大大小小的舰船，连同全部水手，都去往前线运输货物了。老萨满反而没了工作，便接受了这位李道长的邀请。
李道长在这里小有名气，猎杀了不少为祸的怪物。这次，他的目标，是森林里一伙精灵。
按李道长得知的消息，这些精灵并不听从精灵朝廷的号令，有时甚至公然刀兵相向。精灵官府管不住他们，也懒得去管。因此，他认定，这是一群精灵蛮夷。
蛮精灵一向不听劝阻，也不接纳信使，不管来者是人还是精灵同族。他们阻挠郡里勘察周围小山，采伐森林。不仅攻击猎人，还袭扰附近驻地，让人十分厌烦。
郡卒都去前线作战了，现在郡里人手十分短缺。李道长听说了这里的困难，当即主动赶了过来。
在他看来，蛮精灵的行为，严重违背了自然之道。人自己，作为自然的一部分，所作所为，也同样离不开自然。不管是采伐林木，开采矿物，还是捕猎野兽，都是自然循环的一环。
蛮精灵明明是有灵智的生物，却对人充满敌意，干扰人的活动。这种行为，比那些只靠本能作恶的妖兽更加恶劣。
既然如此，就只能继续遵循自然法则，看到底谁能生存到最后了。
为此，李道长租了个小院，研究对付蛮精灵的办法。
精灵蛮夷也是蛮夷，所以，郡县官吏很乐意帮忙。只是现在，大部分人同样在前线，只能临时找些人凑合。
除了老萨满，还有两个西洲女子，也在院子里，肩并肩坐着，翻看手里的法术册子。
她们俩是被郡吏临时塞过来的。这两人是西洲的巫师，为了逃避追捕，委托熟人帮忙，跑来凉州避难。
审查的官吏没觉得有问题，就让她们落户了。然而后来的日常巡查中，亭长却发现，这两人早过了十五岁，却没有丈夫，也不生孩子。反而相互狎昵，看起来根本没有成家的念头。
这是非常严重的问题。
按律令，女子过了十五岁不结婚，就得每年补交一笔税款。这二女胆敢如此行事，是明目张胆的逃税行为。
乡里的事情，很多是可以商量的。但税收的问题，事关重大，皇帝本人就十分关心，少一文钱都是不行的。
而且，在凉州，还有人口紧缺的问题。在中原，官吏的主要任务就包括鼓励生育，增加人口。凉州这种地方，当然更加迫切。
这次战争之前，郡县官吏对于人口还是乐观态度，但随着战事展开，一批又一批士兵被送往前线，填补因为进军造成的人手不足，成年男丁的数量，很快开始捉襟见肘。
指望中原不断大规模补充，并不现实。而且现在的情况是，就算再填几十万人进来，也杯水车薪。由于郡卒乃至守备民兵，都必须参与到战争中，现在西凉州各郡，已经开始组织妇人耕种、巡查、守夜了。
如果只是几个男人不愿生孩子，还不算大事，但女人不愿生孩子，影响就大多了。人口不能增加，税收也不能增加，但蛮夷不会因为这就放松袭扰和进攻，长此以往，肯定会出大问题。
人口是官吏最重要的政绩考核标准之一，事关重大。亭长连夜写好文书，把事情报到郡里。不久，郡里就下发命令，遇到此类情况的，都要追加税款。
长吏们认为，每个编户民都有养育子嗣，给朝廷提供丁口，服兵役、徭役的义务。这种生养的事情，没法强迫，所以，如果自己实在不想养，那就掏钱让别人去养。
普通的家庭，大多是一夫一妻，有两到三个孩子。孩子的数量，大体是男女对半。所以追加的额度，以每人养育一个中等人家的男孩为准。
拟定命令的掾吏是齐人，就援引了齐地先前的应对办法。
齐人有长女不嫁人、主持祭祀的传统，称为“巫儿”。有的女子不愿听从家里安排嫁人，也依照风俗，以女巫自居，借此回避婚姻。
齐人又喜好经商，妇人也多有因此致富的。她们有自己的收入，有人索性离开家，随着自己喜好处理婚事，不理会父兄的安排。
因此，齐地的赘婿也很多。这些妇人担心丈夫趁机吞并自己的产业，导致自己又无依无靠，就不去正式结婚，只招纳男子入赘——齐国法律保护商人，而鄙视赘婿，导致赘婿的地位很低，处境也很悲惨。
也有不愿意和男人结婚，反而喜欢女人的。第一纪的古籍，用百合花作为其代称。在三浦先生出版的小册子上，有时也能见到这种。
这些风俗完全不合礼制，隔壁鲁国的君子，就多次讽刺和抨击。但一直到汉朝，都还存在着。
为了增加人口，汉惠帝时就有法令，适龄不婚的女子，每年征收五倍的人头税。然而当时，口算每年是120钱，相比之下，雇工的标准月薪就有二千钱了。六百钱的支出，对于家境殷实的女商人，算不上什么，所以依然没有起到明显的效果。
真正让这种风俗改变，是当代的事情。
当今陛下即位之后，税收越来越重。三番五次的征发之下，小商人大量破产。这些游离于家族之外的女商人，势单力薄，是首批遭殃的。除了重新寻找庇护者，也没有其他能维生的办法。
结果，皇帝用了不到十年，就把先儒们一直看不下去的风俗改变了。可见，皇帝才是最厉害的。
郡吏认为，钱使君自己就是齐人，应该了解这些。按照先前的方法，就没有问题了。于是，把要求处置的文书，和衡量的标准，下发到县里。
县令是上郡的老军吏出身。收到郡里公文，觉得这帮齐人真他娘的屁事多。
郡县所做的这一切，都是为了弥补士卒数量的不足。凉州这地方，税收的大头，也是用来打仗的。所以，只需要关注结果。
这二人是靠着术师身份，才得到认可，通过了当初考察，定居下来的。原本应该由男孩成年后承担的作战任务，她们一样有能力承担。
既然不愿意去生养战士，那就自己当战士去。官府只要首级，又不关心是谁砍的。有本事斩获得够多，别说罚款和加税，县里倒贴奖赏给她都行。
县令果断下达命令：既然享受了术师待遇，就要履行义务。相应处罚，不应按照寻常妇人，而应按照术师的标准来制定。
因此，她们每人每年，除了例行征发，还要额外提供两个匈奴士卒首级，或者十四个西戎士卒首级。这是基于术师们的平均水平，制定的及格线。
完不成的话，就按欺瞒的罪行，追加罚款，之后每年都要缴纳代役的费用，雇佣别人去打仗。而如果能完成，其他的事情，都可以不做追究。
郡县官吏都认为这合乎律令，也足够合理。再说，这也不算难以完成的任务。连这点首级凑不齐，还好意思去搞百合？
不过折腾一圈下来，公文发到乡里的时候，这一批去前线的县卒，已经离开好几天了。当地官吏没办法，就把她们也踢到李道长这儿，跟他一起处理怪物，算是作为补偿。
只凭这几个人肯定不够。除了邻郡正在赶来的帮手，李道长又招呼了之前合作过的康拉德修士。
康拉德是对付各类山野怪物的专家。对于蛮精灵，康拉德比他更加憎恶，刚得到消息，就匆匆带着能召回的手下，赶来汇合了。
外面的空地上，有个先赶到的墨党人士，正在调试手边一个箱子。他用力压了压上面的木杆，按动按钮，手里的长筒随即喷出一股火舌。
这是种小号的火油柜，准备拿来对付林间树妖的。只是目前还不太可靠，还需要进一步改进。
相信不久之后，他们就可以整装待发了。
PS1：故事原型是金帐汗国瓦解，白帐汗脱脱迷失取代了金帐汗，属于古代蒙古史，与近现代史无关。如有雷同，纯属巧合。
金帐汗国势力中心在南俄一代，汗国首都当时在别儿哥萨莱（“别儿哥汗的宫殿”）。俄罗斯人称此地为察里津，后来又叫斯大林格勒，现在叫伏尔加格勒。
PS2：
齐国长女主持祭祀的习俗延续到汉代：
（齐）襄公淫乱，姑姊妹不嫁，於是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。——《汉书·地理志》
不过把姑姑、姐姐、妹妹留着自己用，算是齐国公族老传统了，齐桓公也干过：
齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人。——《荀子·仲尼》
如果没有长女，就由母亲或者妻子主持。这个习俗可能不止在齐襄公时代就有，更像是当地的老传统，被齐襄公等人拿来给自己的乱伦行为遮掩的：
《公羊传·哀公六年》：“陈乞曰：‘常之母有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。’”何休注：“齐俗，妇人首祭事。”
（何休是东汉人）
PS3：
主持祭祀是很重要的事情，但妇人参与和主持祭祀，在当时是有争议的。鲁国官方就不赞同齐国的这些习俗，认为违反周礼。
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老萨满坐在块石头上，正在给一众端着饭碗的小孩子讲故事。
“我小时候，从长老那里听说过一个传说。”他看了眼周围好奇的孩子们：“讲的是很久很久以前，帖木儿大汗的故事。”
“他的名字好奇怪啊。”一个中原人孩子说。
“哈，这个名字其实挺常见，用中原雅音说，就是‘铁’的意思，形容他像钢铁一样坚硬强韧。”老萨满笑着说：“帖木儿大汗，是红帐汗国最强大的可汗。”
“我还是第一次听说这个国家。”旁边，一个西洲小女孩用清脆的声音插嘴道。
“我们那里，倒是有些相关的传说。”老萨满娓娓道来：“据说在极北之地，人迹罕至之处，追逐鹿群的勇敢猎人们，还能看到强盛一时的红帐汗国，留下的遗迹。”
“哇，好厉害。”孩子们纷纷露出好奇的神情。
“红帐汗国虽然强盛，帖木儿大汗却有些担忧。有一天，他召集手下诸贵人，当着他们的面，拿出一支箭。”老萨满继续讲述起来。
“‘俺如今有话，说与你每知道。’帖木儿大汗说：‘有气力大者，不拣甚么人，将俺这箭，拿去折作两截。成者有赏与他。’”他模仿出充满威严的口气，说了起来。
“听了这话，领头的贵人走上来，接过箭，一下就折成两段。”
“‘好哩！’大汗说着，拿出了一整捆箭：‘俺这尚有箭矢一把，教你每气力大者，不以是谁，将这箭一同拿去，齐齐折作两截。成者有赏与他。’”
“贵人们纷纷去试，然而这捆箭很粗，力气最大的贵人，也没能把它们折断。”
“‘俺怎生说来者！’大汗对众人说：‘俺这汗国，却似这箭。你每各行自事，便教人逐个断了，碎作一地呵。’……”
“这……是什么意思啊？”中原孩子看起来没太听懂。
“哦，就是说，众人就像那捆箭矢。”老萨满只好恢复了正常口气，解释道：“如果不团结，就会被人逐个折断。但如果紧紧捆在一起，外人就不好对付了。”
“这样啊。”孩子们恍然大悟。
“那最后呢？”西洲小姑娘问：“他们团结了么？”
“并没有。”老萨满摇着头说：“帖木儿大汗死后，汗国日渐不稳。又过了几十年，白帐汗也先废黜末代红帐汗，汗国就此四分五裂，还是碎作一地了。”
“这样啊……”
孩子们听完故事，七嘴八舌地议论了一会儿。
这时，不远处的房前，里师走出门，摇了摇树上的铃铛。孩子们急匆匆地扒完饭，老老实实地回去了。
老萨满闲着没事，又去港口另一边，找到了官署旁的一处小院。
那里堆着不少法术材料和各类机关，十分显眼。院子里，一个道士正在搅拌着罐子里的东西。
大大小小的舰船，连同全部水手，都去往前线运输货物了。老萨满反而没了工作，便接受了这位李道长的邀请。
李道长在这里小有名气，猎杀了不少为祸的怪物。这次，他的目标，是森林里一伙精灵。
按李道长得知的消息，这些精灵并不听从精灵朝廷的号令，有时甚至公然刀兵相向。精灵官府管不住他们，也懒得去管。因此，他认定，这是一群精灵蛮夷。
蛮精灵一向不听劝阻，也不接纳信使，不管来者是人还是精灵同族。他们阻挠郡里勘察周围小山，采伐森林。不仅攻击猎人，还袭扰附近驻地，让人十分厌烦。
郡卒都去前线作战了，现在郡里人手十分短缺。李道长听说了这里的困难，当即主动赶了过来。
在他看来，蛮精灵的行为，严重违背了自然之道。人自己，作为自然的一部分，所作所为，也同样离不开自然。不管是采伐林木，开采矿物，还是捕猎野兽，都是自然循环的一环。
蛮精灵明明是有灵智的生物，却对人充满敌意，干扰人的活动。这种行为，比那些只靠本能作恶的妖兽更加恶劣。
既然如此，就只能继续遵循自然法则，看到底谁能生存到最后了。
为此，李道长租了个小院，研究对付蛮精灵的办法。
精灵蛮夷也是蛮夷，所以，郡县官吏很乐意帮忙。只是现在，大部分人同样在前线，只能临时找些人凑合。
除了老萨满，还有两个西洲女子，也在院子里，肩并肩坐着，翻看手里的法术册子。
她们俩是被郡吏临时塞过来的。这两人是西洲的巫师，为了逃避追捕，委托熟人帮忙，跑来凉州避难。
审查的官吏没觉得有问题，就让她们落户了。然而后来的日常巡查中，亭长却发现，这两人早过了十五岁，却没有丈夫，也不生孩子。反而相互狎昵，看起来根本没有成家的念头。
这是非常严重的问题。
按律令，女子过了十五岁不结婚，就得每年补交一笔税款。这二女胆敢如此行事，是明目张胆的逃税行为。
乡里的事情，很多是可以商量的。但税收的问题，事关重大，皇帝本人就十分关心，少一文钱都是不行的。
而且，在凉州，还有人口紧缺的问题。在中原，官吏的主要任务就包括鼓励生育，增加人口。凉州这种地方，当然更加迫切。
这次战争之前，郡县官吏对于人口还是乐观态度，但随着战事展开，一批又一批士兵被送往前线，填补因为进军造成的人手不足，成年男丁的数量，很快开始捉襟见肘。
指望中原不断大规模补充，并不现实。而且现在的情况是，就算再填几十万人进来，也杯水车薪。由于郡卒乃至守备民兵，都必须参与到战争中，现在西凉州各郡，已经开始组织妇人耕种、巡查、守夜了。
如果只是几个男人不愿生孩子，还不算大事，但女人不愿生孩子，影响就大多了。人口不能增加，税收也不能增加，但蛮夷不会因为这就放松袭扰和进攻，长此以往，肯定会出大问题。
人口是官吏最重要的政绩考核标准之一，事关重大。亭长连夜写好文书，把事情报到郡里。不久，郡里就下发命令，遇到此类情况的，都要追加税款。
长吏们认为，每个编户民都有养育子嗣，给朝廷提供丁口，服兵役、徭役的义务。这种生养的事情，没法强迫，所以，如果自己实在不想养，那就掏钱让别人去养。
普通的家庭，大多是一夫一妻，有两到三个孩子。孩子的数量，大体是男女对半。所以追加的额度，以每人养育一个中等人家的男孩为准。
拟定命令的掾吏是齐人，就援引了齐地先前的应对办法。
齐人有长女不嫁人、主持祭祀的传统，称为“巫儿”。有的女子不愿听从家里安排嫁人，也依照风俗，以女巫自居，借此回避婚姻。
齐人又喜好经商，妇人也多有因此致富的。她们有自己的收入，有人索性离开家，随着自己喜好处理婚事，不理会父兄的安排。
因此，齐地的赘婿也很多。这些妇人担心丈夫趁机吞并自己的产业，导致自己又无依无靠，就不去正式结婚，只招纳男子入赘——齐国法律保护商人，而鄙视赘婿，导致赘婿的地位很低，处境也很悲惨。
也有不愿意和男人结婚，反而喜欢女人的。第一纪的古籍，用百合花作为其代称。在三浦先生出版的小册子上，有时也能见到这种。
这些风俗完全不合礼制，隔壁鲁国的君子，就多次讽刺和抨击。但一直到汉朝，都还存在着。
为了增加人口，汉惠帝时就有法令，适龄不婚的女子，每年征收五倍的人头税。然而当时，口算每年是120钱，相比之下，雇工的标准月薪就有二千钱了。六百钱的支出，对于家境殷实的女商人，算不上什么，所以依然没有起到明显的效果。
真正让这种风俗改变，是当代的事情。
当今陛下即位之后，税收越来越重。三番五次的征发之下，小商人大量破产。这些游离于家族之外的女商人，势单力薄，是首批遭殃的。除了重新寻找庇护者，也没有其他能维生的办法。
结果，皇帝用了不到十年，就把先儒们一直看不下去的风俗改变了。可见，皇帝才是最厉害的。
郡吏认为，钱使君自己就是齐人，应该了解这些。按照先前的方法，就没有问题了。于是，把要求处置的文书，和衡量的标准，下发到县里。
县令是上郡的老军吏出身。收到郡里公文，觉得这帮齐人真他娘的屁事多。
郡县所做的这一切，都是为了弥补士卒数量的不足。凉州这地方，税收的大头，也是用来打仗的。所以，只需要关注结果。
这二人是靠着术师身份，才得到认可，通过了当初考察，定居下来的。原本应该由男孩成年后承担的作战任务，她们一样有能力承担。
既然不愿意去生养战士，那就自己当战士去。官府只要首级，又不关心是谁砍的。有本事斩获得够多，别说罚款和加税，县里倒贴奖赏给她都行。
县令果断下达命令：既然享受了术师待遇，就要履行义务。相应处罚，不应按照寻常妇人，而应按照术师的标准来制定。
因此，她们每人每年，除了例行征发，还要额外提供两个匈奴士卒首级，或者十四个西戎士卒首级。这是基于术师们的平均水平，制定的及格线。
完不成的话，就按欺瞒的罪行，追加罚款，之后每年都要缴纳代役的费用，雇佣别人去打仗。而如果能完成，其他的事情，都可以不做追究。
郡县官吏都认为这合乎律令，也足够合理。再说，这也不算难以完成的任务。连这点首级凑不齐，还好意思去搞百合？
不过折腾一圈下来，公文发到乡里的时候，这一批去前线的县卒，已经离开好几天了。当地官吏没办法，就把她们也踢到李道长这儿，跟他一起处理怪物，算是作为补偿。
只凭这几个人肯定不够。除了邻郡正在赶来的帮手，李道长又招呼了之前合作过的康拉德修士。
康拉德是对付各类山野怪物的专家。对于蛮精灵，康拉德比他更加憎恶，刚得到消息，就匆匆带着能召回的手下，赶来汇合了。
外面的空地上，有个先赶到的墨党人士，正在调试手边一个箱子。他用力压了压上面的木杆，按动按钮，手里的长筒随即喷出一股火舌。
这是种小号的火油柜，准备拿来对付林间树妖的。只是目前还不太可靠，还需要进一步改进。
相信不久之后，他们就可以整装待发了。
PS1：故事原型是金帐汗国瓦解，白帐汗脱脱迷失取代了金帐汗，属于古代蒙古史，与近现代史无关。如有雷同，纯属巧合。
金帐汗国势力中心在南俄一代，汗国首都当时在别儿哥萨莱（“别儿哥汗的宫殿”）。俄罗斯人称此地为察里津，后来又叫斯大林格勒，现在叫伏尔加格勒。
PS2：
齐国长女主持祭祀的习俗延续到汉代：
（齐）襄公淫乱，姑姊妹不嫁，於是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。——《汉书·地理志》
不过把姑姑、姐姐、妹妹留着自己用，算是齐国公族老传统了，齐桓公也干过：
齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人。——《荀子·仲尼》
如果没有长女，就由母亲或者妻子主持。这个习俗可能不止在齐襄公时代就有，更像是当地的老传统，被齐襄公等人拿来给自己的乱伦行为遮掩的：
《公羊传·哀公六年》：“陈乞曰：‘常之母有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。’”何休注：“齐俗，妇人首祭事。”
（何休是东汉人）
PS3：
主持祭祀是很重要的事情，但妇人参与和主持祭祀，在当时是有争议的。鲁国官方就不赞同齐国的这些习俗，认为违反周礼。
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